2020年9月15日晚七點半，吉林大學哲學社會科學資深教授、博士生導師、中國現代文學研究會副會長張福貴教授受長沙理工大學邀請，通過騰訊會議進行了以“歷史的魯迅與現在的魯迅”為主題的學術講座。講座由文新系易彬教授主持，來自文新系各級研究生、本科生、部分老師以及校外的人士，共計近150人參與了會議。
從魯迅生前到魯迅死后，我們對魯迅的評論從來沒有停息過。作為中國的學生，我們從小就在教科書中讀到魯迅，但也許我們對魯迅的了解并不全面。今天張福貴教授帶領我們走進歷史語境中，在浮浮沉沉的歷史中去了解魯迅。
張福貴教授以“歷史的魯迅”和“現在的魯迅”為講座的兩個切入關鍵點來向我們闡述從歷史到當下，人們對于魯迅的認識。魯迅是個富有極強批判精神的斗士，魯迅生前“罵過”很多人，但魯迅不僅會“罵人”，也被別人“罵過”。處在“歷史”之中的魯迅，從來不乏有對其批評和否定的聲音。
首先是對于魯迅文學價值的否定。早期，比如成仿吾對魯迅的文學作品的否定，再后來更是有不少人質疑魯迅的文學創作能力，因為魯迅沒有長篇小說面世。“國學大師”劉文典更是寫文從魯迅的性格、人品到小說創作等方面指出魯迅的“十八宗罪”。在張福貴教授看來，對于魯迅文學價值的判斷是一種審美判斷，宜用寬容的眼光來看待。
其次是對于魯迅心理性格的否定。魯迅激烈而尖刻，這是一種“斗士”的性格。在歷史上，比如陳源（陳西瀅）、林語堂、蘇雪林等人都有對魯迅性格的批評。對于一直為人所爭議的魯迅激烈而尖刻的心理性格問題，張福貴教授認為需要正視。在他看來，魯迅的尖刻來源于他的深刻，魯迅的激烈來源于自信和決絕。一個社會的改變，一種思想的覺悟，往往是由于個人的先行覺醒，當覺醒的個人面對未覺醒的大多人，往往是激烈的。當新生力量還不足以抗衡舊的龐大的陣營時候，他必須以這種“決絕”、“激烈”的姿態去面對去反抗，正如魯迅所言 ：“勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。”因而，這種“決絕”、“激烈”的姿態是其實不得已而為之的。作為先行的覺醒者的魯迅，他是激烈的、尖刻的，也是孤獨的、痛苦的。
而在八十年代之后，對魯迅最大的批判是對他人格的批判，尤其是人們在朱安和魯迅這段封建婚姻中對魯迅行為的批評，張福貴教授則認為魯迅和朱安其實都是封建婚姻的受害者，也許魯迅在心理性格、人格上有所缺陷，但是“有缺點的戰士，畢竟還是戰士，完美的蒼蠅，終究不過是蒼蠅。”當我們對歷史中的魯迅的闡釋，應該帶著一種相對寬大的、包容的態度去看待那些缺陷。
而對于“現在的魯迅”這一命題，張教授認為在當下這個語境而言，魯迅已不僅僅是周樹人，而成為一種文化、思想的符號，具有超越性。張教授懇切地提出，“要去讀魯迅的全集，讀完魯迅全集你會感慨，中國有魯迅，真是幸事，不僅是中國的，甚至是世界的”、“在這樣一個紛紜復雜的世界里，我們需要魯迅。”
魯迅究竟何以偉大？張福貴教授認為，魯迅其偉大就在于魯迅為我們民族提出了前所未有的命題，其核心就是“要使非人成為真的人”，要“改造國民性”。從魯迅的作品探去，我們會發現魯迅一直致力于構建全面、完整的人性（即立人），魯迅意在根除民族的劣根性，以達到對人性的關懷。這在魯迅筆下的眾多人物如阿Q、祥林嫂、孔乙己等人身上我們都能有所察覺。
張教授分享完畢后是同學們的發言提問環節，大家都十分積極地提出了自己對魯迅相關問題的思考與疑問——“魯迅的生命止于1936年，那么魯迅如果生命不止于此，這樣一個斗士的他在之后可能會有怎樣的表現？”、“魯迅的鄉土文學創作很豐富，為何在城市生活了很長時間后，他仍然站在鄉土文學的角度來創作，而不是都市文學？魯迅在三十年代對左翼有著極大熱情，但是他并沒有相應的左翼革命文學創作，如何看待魯迅現實和創作的偏差？”、“請問一下老師，您認為魯迅在那個教育普及度不高的時代，對占中國絕大多數的普羅大眾有多少影響?最終挽救中國的是覺醒的知識分子還是懵懂的平民百姓呢？”……對于同學們的提問，張福貴老師一一提出了客觀中肯而條理清晰的解答。在這近兩個小時的學術分享中，張福貴教授語言表達流暢，思維嚴謹縝密，對于魯迅相關的材料信手拈來，一氣呵成，令在座的聽眾們對“熟悉又陌生”的魯迅有了更進一步的了解。
講座最后，易彬教授進行了一番總結：“張老師對魯迅研究的歷史與現狀非常熟悉，各類文獻都是信手拈來。盡管張老師一再強調對魯迅有著特別的情感，但他對魯迅的評價始終保持著一個比較客觀的態度，讓我們重溫了歷史魯迅的原貌，也體味了今日魯迅的價值。張老師對于‘文學的魯迅’和‘現實的魯迅’，‘魯迅’和‘周樹人’的區分，都是有著意義的命題。借用張老師的著作《遠離魯迅讓我們變得平庸》的說法，我們也可以說，這一場講座，也會讓我們在這樣一個庸常的時代，依然能保留思想的火種，依然可以不那么平庸，或者說，可以延緩邁向庸常的步伐?！?/span>
（圖文/潘潘）
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