“認識你自己”，古希臘哲學家蘇格拉底如此告誡世人。“以己為景”就是自我認知中的一個重要環節，那么什么是“以己為景”呢？“以己為景 ”又稱情境自我、觀察性自我、背景的自我。
比如對不同時空的自己的覺察就是認識自己的一個重要部分。5歲時在公園里玩耍的無憂無慮的“我”；18歲時在高考中失利的傷心難過的“我”；現在正在讀這些文字的求知中的“我”，直覺上感覺此時此刻的自我與那時那刻的自我似乎不吻合。
也許你會有疑問，這么多的“我”，到底哪個才是真正的“我”？都不是，他們都只是你的一部分。唯有那個始終存在并覺察這所有“我”的那個我、那個不被任何詞匯和形式定義的“我”，才是恒定不變、不被任何概念束縛的我，即觀察的自我。“以己為景”就是觀察性自我，如同站在一座金字塔的頂端，你可以從這座金字塔頂端向下看見你的行為、思維、情緒、身體感受等四類個體經驗，卻不受這些內容的影響。在我們的一生中，身體每時每刻都在發生變化，但無論我們的內容是什么、環境是什么，觀察性自我仍將一直在那里觀察著、體驗著，“以己為景”的不變本質會使自我感保持穩定。
我們可以做這種想象：“你面前有一副向各個方向無限延伸的棋盤，在這副棋盤上，各個棋子開始粉墨登場，有白的，有黑的，它們向棋盤中間聚集，在棋盤的不同區域結成不同的聯盟。想象白棋是你負面的思維、情感、記憶和感覺，黑棋是你積極的思維、情感、記憶和感覺，它們正在進行一場漫長而血腥的戰斗，黑棋在戰斗中似乎稍占上風，而白棋誓死回擊，盡力不被對手壓倒，戰爭已持續了很多年。”
“這場戰爭的問題在于交戰的雙方都是你的經驗，當與你自己的思維、情感、記憶和感覺展開較量時，你的經驗就變成了你的敵人，無論哪方贏，你都有一方會輸。越是戰斗，戰場就越大，就會花費越來越多的生命來與自己的棋子戰斗。如果一直讓自己以玩家的身份參與這場內戰，你就會感覺越來越疲憊和無望。”
“在這個隱喻中，如果你不是玩家，也不是棋子，你會是什么？還剩什么？”答案揭曉：棋盤！若你從“棋盤的視角”來看，就和“以己為景”搭上了線，你和戰斗的關系就會發生變化。棋盤能做到的事情有兩件：（1）容納所有的棋子；（2）在棋盤移動時也帶著棋子一起移動。對于棋盤來說，誰贏誰輸都不重要，戰斗可以繼續也可以停止。作為一個棋盤，你能夠托住那些黑色和白色的思維情感，并注意它們什么時候戰斗，什么時候休戰；你容納了自己的思維和情感，但它們并不是你，接近起來也就不那么可怕。身陷戰場時，與棋子爭戰要耗費很大的力氣；身為棋盤時，托住這些棋子卻并不需要多大力氣。
現實生活中有關“以己為景”的練習還有很多，比如“書寫故事情節”、“給自己寫信”、“自我對話”等。不管哪種練習，只有親自去體驗、去感受，才能體會到文字背后的意境。
